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Comprendre la Somalie (2)

Partons d’une anecdote, pour exemplifier cette partie consacrée aux difficultés qu’il y a à reconstruire la Somalie. Quelqu’un racontait qu’au lendemain de la désignation de M. Abdillahi Youssouf en qualité de Président intérimaire de la Somalie, il n’arrivait plus à circuler tranquillement à Djibouti-ville, tellement il recevait de félicitations en raison de son appartenance au même clan que lui. Ce qui l’avait énervé au plus haut point, trouvant anormal que lui, Djiboutien, soit complimenté pour un événement se déroulant à Mogadiscio. Pour lui, cet amalgame trahissait l’absence d’une véritable conscience nationale djiboutienne. Mais, lui a-t-il été rétorqué, en préférant pérorer et parader à Arta dans le cadre d’une conférence de réconciliation somalienne, plutôt que de s’investir dans les négociations interdjiboutiennes entre son gouvernement et le FRUD-armé, le chef de l’Etat djiboutien n’a-t-il pas lui aussi contribué à la fragilisation de cette conscience nationale djiboutienne ? Mutatis mutandis, l’analyse de l’inadéquation entre structures mentales et structures étatiques, que l’auteur développe dans l’article ci-dessous reproduit à propos de la Somalie, ne vaut-elle pas aussi pour Djibouti ? Nous y reviendrons dans nos commentaires. Pour le moment, place à cette étude, dont les trois volets peuvent être consultés sur le site www.lesnouvelles.org.

Esquisse d’une sociologie des clans somalis

(1/3) Les termes, la situation, la structure

par Youssouf Karieh

Dans le premier volet de cette importante contribution adressée aux « Nouvelles d’Addis », Youssouf Karieh, universitaire djiboutien spécialiste de la corne de l’Afrique, s’interroge sur l’existence même d’un pays nommé « Somalie ». L’auteur insiste sur l’absence historique et sociologique d’une « autorité centrale » dans l’organisation des clans somalis. De son point de vue: « Il existe tout juste des aires ou zones d’habitation, plus ou moins délimitées à leurs extrêmes par les rapports de force établis avec les ethnies de proximité. »

Septembre-octobre 2001

1. Introduction

Le terme « clan » n’englobe pas la même réalité et les mêmes structures socio-claniques partout dans les aires d’habitation des peuples désignés par le terme. Il existe des différences notables selon la localisation du clan – à proximité des côtes, continentales ou périphériques – et selon les rapports entretenus par les clans autour de la femme (mariage ).

Selon nous, ces deux variables constituent un axe à partir duquel une sociologie des clans somalis pourrait être entreprise. La réalité du clan n’est pas une donnée intrinsèque, immuable et uniforme.

Elle n’est ni une réalité vécue de la même manière partout, ni une structure imposée à tous les Somalis de façon univoque.

Dans cet article, nous étudions les clans somalis à partir des matériaux obtenus empiriquement sur les terrains pendant une période de dix années. Les matériaux s’appuient également sur des études généalogiques des « échantillons » somalis.

Les observations retenues dans ces travaux sont rassemblées dans cette période ( 1987 -1997) où l’auteur de l’article a été un observateur de terrain. En d’autres termes, l’auteur a séjourné des fins fonds de l’Éthiopie à la Somalie, en passant par Djibouti.

Les travaux d’observation empiriques, issus de l’esquisse de cette sociologie des clans seront affinés par des postulats théoriques.

2. Situation contextuelle

Les nostalgiques d’un État-unifié-somalien essaient de reconstituer l’histoire de façon erronée. Tout d’abord, il n’y a pas d’histoire de la Somalie pour la simple raison qu’il n’y a jamais eu de Somalie. Il existe tout juste des aires ou zones d’habitation, plus ou moins délimitées à leurs extrêmes par les rapports de force établis avec les ethnies de proximité: Oromos, Hararis, Afars, etc. ; zones à l’intérieur desquelles cohabitent des clans somalis, juxtaposés les uns à côté des autres, chacun ayant un périmètre de pâturage et d’influence.

Ensuite dans ce contexte, il n’y a jamais eu d’autorité supra clanique ou d’institution commune pouvant réunir les Somalis sous une même bannière. L’on avait tout au plus du temps précolonial, comme aujourd’hui – ou il n’y a pas d’État -, des terroirs ou fiefs des clans, avec le périmètre de chacun, sur lequel s’établissent des règles soit conflictuelles, soit de coexistence pacifique, selon les circonstances du moment, avec les clans voisins.

Même dans le vocabulaire, les Somalis ne disposent pas de concept commun pour designer l’autorité suprême de l’ordre culturel clanique. Nous en avons recensé neuf appellations différentes: Sultan, Garad, Ugas, Malaq, Boqor, Baqow, Webber, Imam, Isim.

Enfin, tout marche aujourd’hui comme si les Somalis, depuis la disparition de cette éphémère autorité centrale (l’État somalien n’a duré que trente ans) étaient projetés d’un seul coup dans une réalité à tous points de vue identique à celle d’avant la colonisation.

La situation décrite en 1854 par Richard Burton dans son fameux livre (1) est la même que connaissent les Somalis d’aujourd’hui: absence d’autorité centrale, prééminence de la logique clanique. . . insertion des individus dans le périmètre de protection clanique. Les pratiques de razzia de conquêtes de nouveaux espaces de pâturage, de points d’eau. . . sont des phénomènes qui jalonnent l’histoire des Somalis.

Les tenants d’un État unitaire somalien, et qui pleurent aujourd’hui sur la disparition de l’autorité centrale, ont beau argumenter sur les agrégats constitutifs de la nation somalienne, unique en son genre en Afrique. Certes, les Somalis partagent la même langue, religion, culture, etc. Mais ceux-ci occultent souvent l’essentiel: l’absence chez les Somalis d’avoir à partager le même vécu, de disposer de la même histoire, de projeter sur l’avenir des espérances similaires. . . bref d’avoir des rêves identiques. La volonté de vivre ensemble fait toujours défaut chez ces peuples. Et il en a été ainsi depuis les calendes grecques.

À part quelques Cités-États, qui ont émergées a des périodes différentes ( entre les Xème et XVème siècles), l’absence d’institution supra clanique reste le fondement de l’organisation sociale chez les Somalis.

Aujourd’hui comme hier, est pris en otage ou comme cible tout ce qui relève du droit régalien de puissance publique: équipements publics, aide alimentaire internationale. . . sont l’objet de, razzia car cela n’appartient à aucun clan, donc par définition à personne, Par contre, la propriété privée semble elle respectée puisqu’elle s’apparente à un individu, par conséquent au clan.

Ceci démontre combien la notion de puissance publique ou d’intérêt général reste réfractaire à l’entendement mental des Somalis.

Pourtant la situation vécue par les Somalis est contrastée et n’est pas si dramatique. Comme l’a bien souligné Gérard Prunier dans son article « La recomposition de la nation somalienne » (2), les choses ne vont pas si mal et le chaos n’est pas partout en règle comme certains le décrivent.

Au contraire, une tentative de regroupement des clans et l’établissement d’un minimum d’ordre sont perceptibles ici et là. Les clans opèrent des processus de pacification – comme ils le faisaient depuis des lustres – et de réconciliation selon les affinités culturelles, d’alliance, de liens de sang et de voisinage.

Par-delà les vicissitudes et les schémas chaotiques véhiculés par les médias, les Somalis offrent une capacité d’adaptation extraordinaire à l’absence d’État et un dynamisme assez inégal de survie.

L’on constate sur le plan économique une augmentation même de la richesse nationale: la production de banane, de peaux, l’exportation de cheptel ( ovin, bovin) – principale richesse des Somalis . . . – ont presque doublé et le score demeure meilleur qu’au temps de l’existence de l’État.

Le secteur de télécommunication est en pleine effervescence: des fiefs les plus reculés sont desservis et reliés au monde, à travers l’aménagement des petits aérodromes et grâce aux téléphones cellulaires. La différenciation contrastée des situations en Somalie s’accompagne d’une différenciation d’organisation sociale chez les clans que nous allons analyser dans cet article.

3. Structure sociale: le clan

La société somalienne est une société stratifiée avec une juxtaposition de clans. À l’intérieur de chaque clan, l’on assiste à une trame de sous-clan, tribu, sous-tribu, fraction et sous-fraction.

La logique de cette trame fonctionne de la façon suivante: chaque niveau est assujetti à celui qui lui est supérieur. À titre d’exemple, l’individu appartient d’abord à une famille, à une sous-fraction, puis à une fraction et sous-tribu, ensuite à une tribu et ainsi de suite jusqu’au clan, entité de souveraineté par excellence.

L’individu se trouve confronté à des relations de type horizontal et vertical, hiérarchisées différemment à chaque niveau. Ce labyrinthe de niveaux décisionnels gère et régule sa vie pastorale devant lesquels il doit constamment négocier pour juguler ses atteintes à leurs exigences. La vie pastorale devient ainsi une véritable survie.

3.1 Catégories des clans. – L’hégémonie considérable des clans, chez les Somalis, demeure réfractaire aux exigences de l’intérêt collectif de l’ensemble des entités. Le passage d’une réalité clanique à un ensemble de ce qui peut être appelé « le national » demeure difficile dans le contexte somalien.

À partir des matériaux des lignées généalogiques, nous pensons qu’il existe quatre types de clans chez les peuples appelées Somalis :

3.1.1 – Clan à filiation ou descendance unique.

3.1.2- Clan à filiation mais doublée d’une certaine adhésion. Apparaît ici un facteur de différenciation: le xeer, ébauche d’une forme de consensus social.

3.1.3 – Clan non-filiatif mais à pure adhésion.

Émerge à ce niveau un contrat social plus affirmé qui s’apparente à la structure clanique plus relâchée.

3.1.4 – Clan sab. Bien qu’ayant une lignée généalogique qui lui soit propre, ce clan dispose d’un statut différencié et infériorisé par rapport aux autres catégories de clans. C’est un clan marginalisé vivant seulement dans les zones de deux premières catégories. Tout indique qu’il est réellement intégré dans le troisième groupe.

3.2 Localisation des clans. – L’analyse de la localisation – éloignement ou proximité des côtes – nous amène à de nouvelles perspectives de recherche sur la nature des clans. Les structures de ceux-ci les uns a l’égard des autres – sont d’abord liées à leur emplacement spatial.

3.2.1- Clans Périphériques. Il s’agit des clans éloignés des côtes. Nous regroupons sous le vocable de « périphérique » la 3ème catégorie de clans, à savoir les clans non-filiatifs mais opérant par simple adhésion. Ils sont généralement cantonnés à la limite de « l’espace » des Somalis.

3.2.2- Clans du Centre. Ce sont essentiellement les clans côtiers qui se trouvent assez éloignés des hauts plateaux de l’Abyssinie. Les clans du centre correspondent parfaitement aux clans à descendance unique opérant par la filiation de sang.

3.2.3- Clans tampons. La localisation de ces clans est à mi-chemin entre la périphérie et le centre. Ils opèrent par système généalogique à filiation d’une part et par contrat social et adhésion d’autre part. Les Somalis appartiennent à ces quatre catégories de clans et, selon leur localisation à trois groupes de clans ou la forme et l’organisation de structures claniques différentes d’un clan a l’autre, ou d’un espace donne à un autre. Ça varie d’une structure rigide à un relâchement fonctionnel entre les liens au sein des membres du clan.

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(1) « The first foot steps in Horn of Africa », Richard Burton, 1854.

(2) « Recomposition de la nation somalienne », Gérard Prunier, le Monde diplomatique, avril 2000.

(*) Universitaire djiboutien, spécialiste des pays de la corne de l’ Afrique, Youssouf Kariye est diplômé en Sciences politiques de l’lEP de Grenoble (1980), et titulaire d’un DESS en économie auprès de l’université de Paris-I Panthéon-Sorbonne ( décembre 1981 ).

Il vit actuellement à Seattle, États-Unis.

«Le malheur des sciences sociales, écrivaient les auteurs du métier de sociologue, c’est d’avoir un objet qui parle » : inutile de dire à quel point ce genre d’analyse se voulant scientifique, donc idéologiquement neutre, rencontrera une certaine réticence. C’est un luxe offert aux chercheurs exilés que de revendiquer en acte le statut d’« intellectuel sans attache ni racine » dont révait Mannheim : les diverses formes de pression du groupe d’origine, subordonnant la reconnaissance et le prestige à la satisfaction de ses attentes, interdisent toute distance critique : c’est peut-être à cause de cela que les études sociales sont pratiquement inexistantes à Djibouti.

Cela étant, tout en ayant démontré la causalité entre structures sociales et structures mentales, et selon quelle logique celles-ci entrent, dans le cas d’espèce, en contradiction avec une forme d’organisation étatique moderne impliquant la sauvegarde de l’intérêt général, cette étude appelle de notre part deux nuances et une comparaison.

La première concerne l’Ogaden. En effet, même si elles ne s’étaient pas dotées d’une autorité politique centrale, les populations somali de l’Ogaden n’ont jamais dépendu d’un quelconque Négus éthiopien. Inutile de rappeler ici dans quelles conditions, sujettes à débat et parfois à caution, cette région a été rattachée à l’empire éthiopien.

La seconde se rapporte au danger qu’il y a à inférer d’une structure sociale donnée une culture politique censée être uniformément observable chez tous les sujets. La seule expérience que vit actuellement le Somaliland , tirant les enseignements des drames récents, nous incite à reconnaître qu’il existe un consensus sur la nécessité de sauvegarder un intérêt général sans lequel aucune coexistence ne serait possible. Par contre, l’absence de cet intérêt général est patent chez les actuels dirigeants djiboutiens. Sans que, bien entendu, cela doive donner lieu à une généralisation abusive et idéologique. En effet, pour ne prendre que l’exemple le plus célèbre, tout le monde sait que le regretté Elabé n’a jamais succombé aux tentations, si faciles ici, de la corruption. De même que, dans tous les départements ministériels qu’il a dirigés, il a toujours cherché à garantir l’indispensable équilibre entre les différentes composantes de la communauté nationale. Dire qu’on ne peut pas en dire autant de l’actuelle équipe au pouvoir est un euphémisme : elle n’a pas encore compris que l’intérêt général est la soustraction et non la somme des intérêts particuliers.

D’où une comparaison qui s’impose, afin de mieux saisir tout le danger qu’il y a à utiliser un concept aussi délicat que celui de structure mentale. En effet, sans le nommer explicitement, c’est au concept d’«habitus» que l’auteur fait référence, défini comme schème intériorisé de pensée et d’action, acquis au cours d’un processus de socialisation : en d’autres termes, les structures mentales ne sont que des structures sociales intériorisées. Ainsi, on sait que, contrairement à d’autres, l’ethnie afar s’est depuis longtemps dotée d’un solide corpus juridique dont les dispositions s’appliquent uniformément à tous les individus. Il existe même un droit de l’environnement protégeant l’écosystème contre les abus de l’homme.

Mais, quand bien même le sens de l’intérêt général existe au sein de cette communauté, il n’en demeure pas moins vrai que, dans le contexte étatique, certains de ses indigènes s’adonnent sans vergogne à la corruption. Pire, on observe depuis quelque temps un repli sur les intérêts claniques et régionaux remarquable, par exemple, dans une instrumentalisation partisane des hauts fonctionnaires que l’on rencontre rarement d’une façon aussi caricaturale chez ceux des autres composantes de la communauté nationale.

Ce qui signifie que, pour ne pas céder à la facilité des généralisations culturalistes, l’habitus primaire doit être affiné au cas par cas, en fonctions des multiples habitus secondaires que façonnent d’autres processus de socialisation : école, religion ou profession.

* * *

M. Mohamed Daoud clarifie sa position

Djibouti, le 18 octobre 2004

Le Président du PDD

Mohamed Daoud Chehem

Comprendre la Somalie (1)

En cette sainte période de Ramadan propice au recueillement et à la tolérance, il nous a semblé opportun d’ouvrir une rubrique Culture, afin de modestement contribuer à la compréhension mutuelle entre les peuples de la région. N’est-il pas dit dans le Saint Coran : « et Nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entreconnaissiez, car le plus noble d’entre vous auprès d’Allah sera le plus pieux » (Sourate 49 Verset 13) ? Cette semaine, nous commençons la première partie du volet consacré à la Somalie, ou plutôt aux Somalies avec une introduction à l’histoire, au peuplement et à la répartition régionale.

Une récente actualité, faite d’espoir et de crainte, a remis la Somalie sur le devant de l’actualité internationale. Espoir de voir enfin ce Peuple retrouver une stabilité intérieure qu’il a perdue depuis si longtemps. Crainte que, même sincère, un volontarisme mal éclairé cherchant à précipiter sa réunification, ne provoque des tensions avec le voisin somalilandais.

Peuplement

Même si toute la région côtière était connue durant l’Antiquité sous l’appellation égyptienne de « Terre de Pount », rien ne permet, en l’état actuel des connaissances scientifiques, de la rattacher au peuplement contemporain d’aire géographique Somali. Plus près de nous, la seule Capitale Mogadiscio doit son nom au toponyme persan signifiant « Trône du Shah ».

De fait, c’est avec l’arrivée des Arabes, commerçants et missionnaires musulmans qu’apparaissent les premières attestations de ce peuple. Précisément lorsqu’un puissant pouvoir musulman, connu sous le nom de Sultanat Adal se met en place, recouvrant un vaste espace et facteur d’un brassage culturel déterminant.

C’est vraisemblablement à partir de son déclin au 16ème siècle, suite à une intervention militaire, commandée par le fils de Vasco de Gama, venue en aide à l’empire chrétien éthiopien, qu’un mouvement de dispersion a eu lieu, amenant les populations de pasteurs-nomades somali et afar à conquérir de nouveaux espaces territoriaux, le plus souvent au détriment d’autres peuples, oromo ou bantou.

C’est pour cela que, fait peu connu ici, il existe un important îlot afar au centre et au sud-ouest de l’actuelle Somalie, alors qu’il aurait été plus plausible que cette composante se retrouve au nord de ce pays. C’est essentiellement dans la province de Bay (région de Baydabo) que cette population est implantée.

Il existe également un résidus des groupes bantous originels, à Afgoye et Kismayo. Quant aux Arabes, principalement venus du Yémen, ils sont uniquement installés dans la Capitale. Notons enfin un apport portugais et indo-pakistanais à Merca et Barawa.

S’autorisant du droit international relatif aux frontières héritées de la colonisation, et connaissant une stabilité intérieure que certains voisins, dont Djibouti, lui envient, le Somaliland est toujours à la recherche d’une reconnaissance internationale. Alors que la Somalie, après treize conférences de réconciliation nationale ratées, dont deux organisées à Djibouti, a enfin à sa tête un Président intérimaire réellement représentatif, Abdillahi Youssouf, ex-président du Puntland, désigné à Nairobi dimanche 10 octobre 2004.

Avenir

Du coup, la réunification est vivement espérée par la communauté internationale : il y a un peu plus d’une décennie que les deux Yémen ont choisi cette voie, alors pourquoi pas les deux Somalie ?

Mais il y a encore beaucoup d’obstacles à franchir avant cela, la première étant évidemment que le Somaliland l’accepte.

Nous verrons la semaine prochaine certaines de ces difficultés, à travers une importante étude menée par un Djiboutien, au terme d’un long séjour dans tous les pays de région. A suivre…

LA SOMALIE

SUR LA BONNE VOIE ?

Le nouveau Président aura du pain sur la planche

Le colonel Abdillahi Youssouf, jusque là président du Puntland, est sorti vainqueur du scrutin présidentiel organisé dimanche dernier à Nairobi, face à 26 autres candidats, dont Abdilkassim Salat Hassan, poulain du pouvoir djiboutien et éliminé dès le premier tour. L’élection du nouvel homme fort somalien suscite un immense espoir dans le monde, les avis sont partagés dans la région.

La conférence de réconciliation somalienne, ouverte au Kenya il y a deux ans sous l’égide de l’IGAD semble avoir porté ses fruits. Les 275 députés du Parlement de transition ont désigné, à une large majorité, le colonel Abdillahi Youssouf, président de la région autonome du Puntland, comme le nouveau Président intérimaire de la Somalie.

Abdillahi Youssouf est loin d’être un inconnu dans la région. Dès 1978, il s’est opposé à Siad Barré en créant à partir de l’Éthiopie un mouvement armé connu sous le sigle SSDF (Front Démocratique du Salut Somalien).

A la chute du dictateur en 1991, il regagne son pays, mais n’arrive pas à s’imposer à la tête de la Somalie. Il restera jusqu’en 1997 un des chefs de guerre membre du Conseil National Somalien (NSC).

En 1998, il se replie sur sa zone d’influence traditionnelle et devient ainsi le président de la région autonome du Puntland. Homme à poigne, ce militaire de carrière dirige alors cette zone d’une main de fer et refuse d’y organiser des élections. Chassé du pouvoir en 2002, il n’hésite pas à le reprendre de force quelques mois plus tard, certes avec le concours de l’Éthiopie dont il reste un fidèle allié.

En 2001, comme plusieurs autres chefs de guerre renommés, il boude souverainement le processus de réconciliation intersomalien organisé à Arta sous l’égide du chef de l’État djiboutien. L’élection du nouveau Président de la Somalie, aujourd’hui âgé de 70 ans, semble rassurer la communauté internationale désireuse de durablement pacifier ce pays.

Le Secrétaire Général des Nations-Unies, M. Kofi Annan a d’ailleurs fait une déclaration dans laquelle il estime que cette élection constitue « une nouvelle étape importante vers le rétablissement de la paix et de stabilité en Somalie, et il attend la formation, dans un proche avenir, d’un gouvernement fédéral de transition capable d’entamer le processus de réconciliation et de reconstruction dans un esprit de consensus et de dialogue ».

Cette étape sur la voie de la reconstruction d’un État somalien unitaire, donc plus à même de neutraliser certains groupuscules rassure également la coalition engagée dans la lutte contre le terrorisme, qui suspecte Al Qaïda d’avoir des bases dans la sous-région. Hantise également d’un gouvernement éthiopien qui a maille à partir avec des mouvements séparatistes pouvant utiliser une Somalie anarchique comme base arrière. Mais ce choix est cependant loin de faire l’unanimité dans la corne de l’Afrique.

Le Somaliland tout d’abord, dont l’homme fut un voisin difficile en tant que président du Puntland, considère avec méfiance la montée en puissance d’un leader qui avait des visées territoriales affichées sur les provinces somalilandaises de Sool et Sanag, ainsi que sur la ville de Las Anod. D’ailleurs, dans son premier discours en sa qualité de Président fraîchement désigné, M. Abdillahi Youssouf aurait promis qu’il oeuvrerait à la restauration de l’intégrité territoriale de l’État anciennement connu sous l’appellation de République Démocratique de Somalie, ce qui implique bien évidemment à ses yeux le retour du Somaliland dans le giron de Mogadiscio.

C’est pourquoi, aussitôt les résultats proclamés, le gouvernement du Somaliland a tenu une réunion extraordinaire à l’issue de laquelle une déclaration officielle a été rendue publique par son ministère de l’Information.

Dans ce document, le Somaliland, fort d’une Constitution ratifiée par 97% de sa population, n’entend pas renouer avec un passé unitaire dont les stigmates d’une guerre civile sont encore vivaces.

Des tensions sont donc malheureusement à craindre à ce niveau entre les deux voisins, celui qui n’est pas reconnu sur la scène internationale étant de surcroît affaibli par le retour programmé de l’administration centrale somalienne dans le Puntland jusque-là plus ou moins autonome. A ce chapitre enfin, il sera intéressant de suivre la position du plus grand voisin, l’Ethiopie, qui entretient de bonnes relations avec les deux entités.

Car, avant même les Somaliens qui attendent des actes concrets du nouvel homme fort, cette élection a concrétisé la suprématie de la diplomatie éthiopienne dans la région, au grand dam des autorités djiboutiennes.

Celles-ci ne portent pas dans leur cœur le tombeur de leur protégé, Abdilkassim Salat, choisi à Arta en 2000 et digèrent difficilement la retentissante faillite du processus jadis imaginé par le « visionnaire national ».

C’est donc une certaine diplomatie djiboutienne, prétentieuse sans en avoir les moyens, projetant le plus souvent sur la scène régionale de sombres calculs de domination interne, qui est clairement sanctionnée.

Pour les affairistes du pouvoir djiboutien, c’est la fin d’un lobby militaro-commercial qu’ils cherchaient à établir à Mogadiscio, pour pouvoir profiter de la manne financière qu’une communauté internationale désireuse de participer à la reconstruction de la Somalie, était censée déverser.

Mais le plus grand chantier qui attend Abdillahi Youssouf se situe au plan intérieur. La pacification complète du pays requiert de moyens financiers colossaux.

Le désarmement de toutes les milices armées sera une tâche particulièrement ardue et il n’est pas acquis que les chefs de guerre s’assagissent si leurs appétits de pouvoir ne sont pas satisfaits comme ils y sont jusqu’à présent habitués.

Dans un pays où tout a été détruit, la mise en place d’une administration centrale ne sera pas chose facile. La lutte contre le tribalisme et l’esprit de clan est indéniablement un important défi que devra relever, pour inscrire sa fonction dans la durée, cet ancien officier de l’armée somalienne formé en Europe.

Rappelons qu’au cours du long conflit civil qu’a connu la Somalie tout a pratiquement été détruit et le nouveau pouvoir sera contraint de repartir de zéro. Ainsi, depuis 1991 des centaines de milliers de somaliens sont morts de violence, de famine et de maladies tandis que plusieurs dizaines de milliers ont pris le chemin de l’exil. L’élite nationale a massivement émigré en Europe, en Amérique et dans les pays arabes et africains. Il n’est donc pas certain que les forces vives retournent dans leur patrie avant bien longtemps. Pourtant ce pays est potentiellement riche. L’agriculture et la pêche constituent ses atouts majeurs avec l’élevage.

Du fait du conflit les Somaliens sont devenus une des populations les plus pauvres de la planète vivant avec un revenu national par habitant estimé à 110 dollars par an. En raison du chaos aucune donnée statistique fiable n’est disponible faute d’administration centrale.

Pour réussir dans sa mission de reconstruction nationale, le nouveau Président devra impérativement convaincre ses compatriotes qu’il est bien l’homme de la situation, capable d’œuvrer dans le sens d’un intérêt général qui a si dramatiquement fait défaut au Peuple somalien depuis si longtemps.

De ce contrat de confiance dépend essentiellement la suite des événements, afin que l’espoir suscité par cette élection ne soit pas déçu. C’est, en tout cas, le sentiment majoritairement partagé à Mogadiscio.

Et c’est une fois cette paix intérieure acquise, qu’il sera temps, si toutes les parties en décident ainsi, de rechercher les voies et moyens de parvenir à la réunification de la Somalie et du Somaliland. Car, à y bien réfléchir, seuls des ennemis de la Nation somalienne peuvent espérer qu’elle reste durablement divisée. Ce n’est pas notre position.

Mais du temps est nécessaire pour parvenir à la paix des cœurs et des esprits qu’impliquent de telles retrouvailles. C’est ce que nous leur souhaitons de tout cœur.

BON RAMADAN

A l’occasion du mois béni du Ramadan, l’ARD et la Rédaction de Réalité adressent leurs meilleurs vœux à tous leurs concitoyens et aux musulmans du monde entier. Elles leur souhaitent de passer ce mois béni dans les meilleures conditions matérielles et spirituelles.

Jeune Afrique/L’Inintelligent

LA MAUVAISE FOI JOURNALISTIQUE

AU SERVICE DE LA PROPAGANDE DICTATORIALE

A la rescousse d’un régime ne voulant rater aucune occasion de se mettre en valeur, l’hebdomadaire Jeune Afrique/L’Intelligent, a offert en ligne un article qui, après du décès de M. Ahmed Dini, procède en fait à une réécriture de l’Histoire et à une mystification du présent. En voici le texte, dont nous avons indiqué chaque contrevérité, méritant d’être relevée, par un chiffre qui renvoie à une mise au point en page 5.

Ahmed Dini Ahmed

L’ancien Premier ministre djiboutien est décédé le 12 septembre.

Ahmed Dini Ahmed, grande figure de la vie politique djiboutienne, éphémère Premier ministre durant les six premiers mois de l’indépendance du pays, en 1977, est décédé le 12 septembre à l’hôpital militaire français de Djibouti. Cette disparition est un coup dur pour l’opposition, dont le défunt fut un leader charismatique, à la veille d’une échéance importante (1) : l’élection présidentielle, prévue en avril 2005.

Ahmed Dini Ahmed, afar, est né en 1932 dans la région du mont Mabla, dans le nord du pays. Après une formation de technicien de la santé, il s’engage en politique à l’âge de 26 ans. Une année plus tard, en 1959, il devient vice-président du Conseil de gouvernement de la Côte française des Somalis, la plus haute autorité institutionnelle locale. Il occupe cette fonction quelques mois avant de briguer un mandat de député territorial.

Durant les années 1960, Ahmed Dini occupe plusieurs postes au sein du Conseil de gouvernement. Le tournant de sa carrière politique intervient en 1973 quand, en compagnie de Hassan Gouled Aptidon, un Issa, il lance la Ligue populaire africaine (LPA), mouvement qui prend, deux années après sa création, une option indépendantiste. Dini et Aptidon deviennent ainsi les deux pères fondateurs de la nation djiboutienne.

En 1977, l’indépendance est proclamée dans ce qui était devenu le territoire français des Afars et des Issas. La présidence de la toute nouvelle République est confiée à Aptidon qui nomme, en juin 1977, Ahmed Dini Premier ministre( 2). Mais le parcours commun des deux hommes tourne court. Aptidon concentre tous les pouvoirs, rognant sans limites sur les prérogatives de son compagnon de lutte. Dini, qui n’est pas homme à se taire, tente de contenir la boulimie de pouvoir d’Aptidon. Au bout de six mois, il rend le tablier en dénonçant la mainmise de la communauté issa (3), une des deux grandes composantes ethniques, sur la vie institutionnelle du pays, au détriment des Afars.

Djibouti vit alors à l’ère du parti unique. Dini se retire à Tadjourah, capitale des Afars (4), mais ne dispose

d’aucune tribune politique pour exprimer ses points de vue. À la fin des années 1980, le mouvement contestataire afar prend la forme d’un Front pour la restauration de l’unité et la démocratie (Frud). Ahmed Dini rejoint, en 1990, cette organisation, qui se transforme en rébellion armée, puis en prend la tête en 1992 (5).

La guerre civile est une catastrophe pour Djibouti, qui voit tous ses efforts de lutte pour le développement ruinés (6). Aptidon charge son chef de cabinet, Ismaïl Omar Guelleh, de négocier avec les rebelles. Des pourparlers sont engagés et aboutissent à un accord de paix. Le Frud rejoint la coalition au pouvoir, mais pas Dini, qui conteste les clauses de l’accord (7).

Désormais, le Frud se scinde en deux, Dini prenant la tête de la tendance qui maintient l’option de la lutte armée (8). En 1999, Aptidon s’éclipse de la scène politique, et Ismaïl Omar Guelleh lui succède à l’issue d’un scrutin pluraliste. Ahmed Dini, toujours en rébellion, n’entre pas dans la course à la succession d’Aptidon.

L’opposition présente un candidat unique, dénué de tout charisme (9), une véritable bénédiction pour Guelleh. Ce dernier, arrivé aux affaires, ne désespère pas d’obtenir un cessez-le-feu total avec le Frud d’Ahmed Dini. Il confie à Mohamed Dileita, alors ambassadeur de Djibouti à Addis-Abeba, aujourd’hui Premier ministre, de négocier directement avec Dini (10), qui est exilé à Paris.

Des accords de paix sont signés dans la capitale française, le 12 mai 2001 (11). Dini retourne à Djibouti (10) et crée un parti, l’Union pour l’alternance démocratique (12). En septembre 2002, il affronte le suffrage universel lors des premières législatives pluralistes de l’histoire du pays (13). Nouvel échec (14) ; mais sa participation donne du souffle à la vie politique djiboutienne.

La prochaine présidentielle promettait un débat passionnant entre le vieux routier de la lutte pour l’indépendance et un président sortant dont le bilan est loin d’être négatif (15).

Mais le destin en a décidé autrement. Une longue maladie a fini par emporter Ahmed Dini, à qui le pays tout entier a rendu un vibrant hommage.

Chérif Ouazani

Mises au point

Devant une telle concentration de contrevérités, il nous a semblé utile, au moins pour le lecteur peu au courant de notre situation nationale et lisant cet hebdomadaire aux quatre coins de l’Afrique, de rétablir une vérité connue de tous nos compatriotes.

(1) Personne ne lui a jamais dit que ladite opposition comptait participer à ce scrutin, ni a fortiori désigner M. Ahmed Dini comme son candidat.

(2) Le journaliste oublie de préciser qu’en sa qualité de premier Président de la nouvelle Assemblée Nationale, M. Ahmed Dini a proclamé cette Indépendance. Honneur dû à la reconnaissance de son rôle déterminant dans la lutte anticoloniale : c’est à cela que l’on reconnaît un véritable « Père » de la Nation

(3) M. Ahmed Dini n’a jamais dénoncé une quelconque mainmise de toute une composante de la communauté nationale sur le destin de notre pays. tout juste a-t-il dénoncé les prétentions hégémoniques d’une minuscule classe politique qui cherchait à donner une dimension tribale à une vulgaire lutte pour le monopole aux richesses nationales détournées au profit des appétits personnels.

(4) Personne ne sait où se situe cette hypothétique « capitale » des Afars ! C’est une notion qui n’existe ni dans le cadre de leur société traditionnelle, ni encore moins au niveau des États dans lesquels ils s’insèrent et dont ils ont toujours respecté les limites territoriales. Ahmed Dini s’était retiré à Obock.

(5) Erreur historique suspecte pour quelqu’un qui ose se présenter comme un spécialiste de Djibouti au sein de la Rédaction de cet hebdomadaire : c’est en 1991 que le FRUD, mouvement politico-militaire, est né avec des actions de guérilla dès le mois de novembre et c’est à partir de cette date que M. Ahmed Dini, chassé de sa ville d’Obock désertée par tous les habitants fuyant les exactions des troupes gouvernementales, a rejoint les zones sous contrôle du FRUD dont la direction l’a alors chargé de l’aspect diplomatique. C’est suite à de graves dissensions internes, et devant le désistement de certains pressentis, qu’il a été nommé en août 1992 à la présidence de ce mouvement.

(6) L’auteur cherche ici à occulter le fait que, si tensions interethniques il y a eu dès décembre 1977, aboutissant aux rixes intercommunautaires de mai 1990 et au conflit civil de décembre 1991, c’est parce que les fruits de ce développement économique étaient inégalement distribués, instituant une citoyenneté à deux vitesses qui perdure encore aujourd’hui.

(7) Avec son oncle, il était plutôt chargé de saboter une réelle et constructive tentative de paix, sous l’égide de l’OUA et dont le chef de file, côté régime, était le Directeur de cabinet de la Présidence à l’époque. Quant au contenu et à l’application dudit accord de paix négocié par le neveu du dictateur, chacun a pu en mesurer l’inconsistance, malgré la bonne volonté de certains acteurs qui, des deux côtés, espéraient réellement que cela constituerait la première étape d’un règlement durable du conflit. Le sort du second accord de paix le démontre clairement a posteriori.

(8) Cela a été la position soutenue par l’ensemble des congressistes du FRUD qui, en septembre 1994, sous la direction de M. Mohamed Adoyta, ont dénoncé le coup d’état du sergent Ougouré et de ses acolytes ayant préféré diviser le mouvement en pactisant avec l’ennemi pour se contenter de simples strapontins personnels, faisant fi de tous les sacrifices consentis par la population djiboutienne.

(9) Jugement de valeur dont seul est capable un esprit partisan et surtout ignorant du rôle historique joué par M. Moussa Ahmed Idriss depuis les années 60. Pour preuve : ce n’est pas par hasard si l’ensemble de l’opposition politique l’a désigné comme son candidat unique. Lorsque M. Moussa Ahmed Idriss s’est engagé dans la vie politique du pays, le commanditaire présumé de ce journaliste, aujourd’hui chef de l’État était encore à Diré-Dawa, citoyen de l’empire éthiopien.

(10) Ignorance ou hagiographie ? Le chef de la partie gouvernementale chargée de négocier à Paris, de ce fait cosignataire de l’accord du 7 février 2000, était M. Ali Guelleh Aboubaker, Chef de cabinet de la Présidence !

(11) C’est au Palais du Peuple à Djibouti qu’a été signé l’Accord de paix définitive du 12 mai 2001 ! Quant à M. Ahmed Dini, c’est dès mars 2000 qu’il a regagné le pays pour y conduire les négociations ayant conduit à cet accord.

(12) L’UAD (Union pour l’Alternance Démocratique) n’est pas une création de M. Ahmed Dini : c’est une coalition de quatre partis politiques (l’Alliance Républicaine pour le Développement, l’Union pour la Démocratie et la Justice, le Mouvement pour le Renouveau Démocratique et le Parti Djiboutien pour le Développement) coalisés dans le cadre de leur participation au scrutin législatif du 10 janvier 2003.

(13) C’est en janvier 2003 que les élections législatives, issues de l’instauration d’un pluralisme intégral instauré par l’accord de paix du 12 mai 2001, se sont déroulées.

(14) Pour ce qui est du prétendu échec, les flagrantes et massives fraudes dont le régime s’est rendu coupable sont consignées dans des documents officiels. A tel point qu’en l’état actuel des choses, les partis d’opposition ne voient pas la nécessité de participer à toute consultation électorale, comme ils l’ont signifié au chef de l’État depuis longtemps.

(15) Toute cette mystification pour en arriver là : la seule dégradation des conditions de vie de nos concitoyens et la baisse sensible de leur niveau de vie auraient au moins pu inciter ce journaliste à un peu de pudeur quant aux réussites de l’actuel régime.

LA RÉDACTION.

POST-SCRIPTUM

A lire de telles contrevérités où le tendancieux le dispute à l’ignorance, chacun ne peut qu’accorder crédit à la rumeur persistante selon laquelle le régime djiboutien aurait depuis longtemps mis à la disposition des journalistes de Jeune Afrique/L’Intelligent en publi-reportage, une luxueuse villa dans le quartier résidentiel de la Capitale.

Quant à nous, il est de notre devoir de rappeler le rôle négatif joué dans le déclenchement du conflit par un reportage, véritable incitation à la haine intercommunautaire, publié en 1990 par cet organe de presse international.

LA RÉDACTION.

Courrier des lecteurs

Nous avons reçu le texte ci-dessous reproduit il y a plusieurs semaines de cela. Avant de le publier, nous avons sérieusement enquêté sur le sujet, par respect pour les traditions nationales durement malmenées par les dignitaires de ce régime. Voici la réaction d’un des premiers concernés, M. Issé Ali Mohamed.

On se souvient qu’en Mars 2003, une réunion importante inter-debné fut convoquée sous le haut patronage par son excellence le Ministre de la Défense dans son domicile du plateau de Serpent : objectif, préparatif d’intronisation du nouveau Sultan de Gobaad.

Ont pris part à cette réunion :

– Des représentants de tous les services confondus

– Des employés des Établissements publics autonomes et entreprises privés

– Des représentants des différents corps Militaires, gendarmerie, AND et société civile, Associations .

Comme je viens de préciser ci-haut, les discutions qui ont duré presque toute la journée, ont portés sur le préparatif de la prochaine proclamation officielle d’intronisation du nouveau .Sultan en l’occurrence Monsieur Ali Mohamed Loïta dit « Boko » qui prend la succession de. son frère défunt Mr Hassan Boko .

L’ouverture de la séance a été prononcé par son excellence Mr le Ministre de la Défense Mr Ougouré Kiflé qui a longuement mis accent sur la nécessité d’ organiser une collecte de fonds pour couvrir les dépenses éventuelles afférentes lors de cette manifestation importante d’investiture du nouveau Sultan de Gobaad, tels que le déjeuner officiel, achat de Khat et rafraîchissement des autorités venues des différents Districts et localités Administratifs du Pays . Selon toujours son excellence, la modalité et la périodicité de prélèvements sur salaire seront effectuées en fonction de catégorie des contribuables; c’est à dire montant imposé par personne et le nombre de Mois à payer.

Près de 3/4 de recettes récoltées seront consacrés à la construction d’un local F4 qui servira le futur siège du nouveau Sultan. Ce propos a été favorablement accueilli par les participants mais pourvu qu’il soit concrétisé. Ensuite, le conseil devait choisir les responsables chargés de récoltes de fonds parmi les participants. Les travaux de récoltes de fonds ont débutés aussitôt dans la première quinzaine du Mois de Mars 2003. Près d’un Million de nos francs aurait été encaissée dans le filet. Des Mois ont passé, bientôt des années et rien de concret.

Dans leur initiative entreprise à l’insu du nouveau Sultan Mr Ali Boko, qui a succédé conformément au Loi traditionnelle, son frère défunt Hassan Boko décédé en 2002, les instigateurs de ce projet fictif se sont livrés à une collecte de fonds auprès de tous les membres de la communauté Debné sans l’accord préalable des parties concernées, voire les membres de la famille du Sultan. Il est clairement établi aujourd’hui que ce projet de récolte de fonds organisé par le Ministre de la Défense et ses collaborateurs constitue une opération portant atteinte aux prestations et la solidarité coutumière traditionnelle toujours en vigueur au sein de notre communauté.

D’après quelques éléments d’enquête que j’ai pu recueillir sur le terrain’ auprès de certains témoins impliqués dans la collecte, une bonne partie de fonds récoltés aurait déjà été détourné à de fins personnels par le Ministre et ses collaborateurs .

Agissant en qualité du fils et proche collaborateur chargé de protocoles du Sultan, je dénonce vigoureusement cette action qui porte préjudice à la dignité du chef suprême de la communauté Debné.

Mr Issé Ali Mohamed, dit « Boko »

Hommages et témoignages

Message de condoléances de l’Action du Tchad pour l’Unité et le Socialisme

Au nom de notre Parti, l’Action du Tchad pour l’Unité etle Socialisme (ACTUS) et en mon nom personnel, j’adresse nos condoléances à la famille du Président Ahmed Dini Ahmed. Figure emblématique de la lutte pour l’indépendance de Djibouti, de la démocratie et de la justice, le Président Ahmed Dini Ahmed a consacré toute sa vie à la lutte pour ces idéaux. Pendant son exil à Paris, tous les militants africains luttant contre les régimes dictatoriaux imposés aux masses populaires de nos pays respectifs par la France, ont apprécié son militantisme, son humilité, sa modestie, sa détermination et sa rage de débarrasser son pays de la dictature familiale incarnée successivement par les Présidents Hassan Gouled Aptidon et Ismaël Omar Guelleh.

Notre continent ne saurait, indéfiniment, s’accommoder de cette inacceptable et inhumaine situation où les puissances impérialistes « démocratiques » cautionnent, soutiennent financièrement, politiquement et militairement les dictateurs à Djibouti, en RCA, au Tchad, au Togo, en Mauritanie, au Congo-Brazzaville, au Cameroun. Les hold-up électoraux, cautionnés par les puissances impérialistes et la France, sont une assurance tous risques et un permis d’exterminer nos peuples pour ces dictateurs. La disparition sur le champ de bataille du Président Ahmed Dini Ahmed, l’un des fondateurs du FRUD et de l’ARD, est une grande perte pour toute l’opposition de Djibouti. Notre Parti, l’ACTUS, souhaiterait que tous les militants de l’opposition puissent unir leurs efforts afin de continuer le combat exemplaire et ininterrompu du Président Ahmed Dini Ahmed et pour que puissent triompher les nobles idéaux pour lesquels il s’est sacrifié. Avec toute notre solidarité militante.

Le Secrétaire Général, Dr Ley-Ngardigal Djimadoum

AHMED DINI AHMED : UN HOMME PAS COMME LES AUTRES

Par Ahmed Ibrahim (12 septembre 2004).

C’était une journée chaude telle que la connaissent la plupart des Djiboutiens durant la canicule du mois de juillet. La foule se pressait devant une estrade érigée à l’annexe de la LPAI sis à l’avenue Gamal Abdel Nasser. Tout d’un coup, le brouhaha de la foule s’éleva en clameur, dans ce chamboulement total, sont arrivés à mes oreilles de petit gamin, des phrases en rime. La foule répétait de façon lancinante « Waa Dini iyo dinta » : littéralement « Dini c’est l’homme de la religion ». J’essayais tant bien que mal de me faufiler dans la foule afin de percevoir ce « Dini ».

Arrivé devant l’estrade, la vision de cet homme longiligne à la peau très foncée et au verbe magique parlant somali avec aise ne me quittera jamais. Ainsi, je venais, avec la rétrospective, de rencontrer un des plus grands héros de notre pays : feu Ahmed Dini. Cet homme, fils du pays Afar, visionnaire précoce, homme de principe, homme d’honneur, homme de courage, reste le symbole d’une république, et d’un pays que je partage avec lui.

Il est minuit en ce jour du 27 juin : les projecteurs des journalistes n’aveuglent pas cet homme, fraîchement élu Président de la première Assemblée d’une République nommée Djibouti. Il se lève avec des pas qui semblent poser l’historique du moment et se dirige vers le perchoir de l’assemblée nationale. Dans un ton calme qui ne trahit pas la solennité du moment, le premier fils de cette terre que, d’après certains adages, le chacal lui-même ne traverse pas sans avoir fait sa prière auparavant, prononce la phrase pour laquelle tant d’héros sont morts : « … la République de Djibouti, une, indivisible et souveraine est née… ». Ainsi, est sortie la république de la bouche de Ahmed Dini.

Dini, a été trahi par son honnêteté, son intégrité et sa piété. Dans un monde où les intrigues, les trahisons et les volte-face sont de règle, Dini, lui, n’a voulu compromettre aucune de ses qualités, soudé par sa piété. Dini fut doublement victime : les Afars ne lui avaient jamais pardonné d’avoir apporté crédibilité à un Gouled dont ils se méfiaient à juste titre ; les Somalis n’ont pas su reconnaître et exprimer leur gratitude à un homme sans la caution duquel la république de Gouled aurait été livrée à la Comorienne avec un bout de désert grand comme la partie sud du territoire, comme pays et république.

Dini, fidèle à ses principes, n’a pas voulu cautionner la tournure dictatoriale que Gouled a donnée à la nouvelle république. C’est avec mépris qu’il a claqué la porte au sieur de « Beit al Wali » autographeur de décrets à la chaîne. Ainsi, Dini Premier ministre ne pouvait supporter le rôle de figurine à la Barkat Gourad qu’on lui réservait. Ce départ fulgurant fut suivi d’une longue traversée de désert qui l’amènera de l’exil à son passage vers l’au-delà aujourd’hui.

Ahmed, avec Mohamed Ahmed Issa dit Cheiko, fait partie de ces grands hommes Afar à qui notre pays doit ériger des panthéons « … A la Nation reconnaissante, ces illustres héros… ». Au revoir Ahmed, que Dieu te réserve Son Paradis Éternel. A défaut d’une reconnaissance officielle d’une république que tu nous as offerte, sortie droit de ta bouche et fruit de tes sueurs, tu resteras pour nous autres Djiboutiens et enfants de l’Indépendance, un des plus grands de notre histoire, au même titre que Harbi et Gashamaleh.

AHMED DINI, UNE CONSCIENCE NATIONALE

Au delà des nombreuses réactions de compassion suscitées ici et là par la disparition récente de Mr Ahmed Dini Ahmed, il en est surtout une dont la nature mérite beaucoup plus l’attention que toutes les autres car interpellant par simple devoir le bon sens civique. Il s’agit évidement de la réaction officielle étant donné le caractère véritable du destin national conféré au défunt uniquement par notre propre histoire politique. Sachant aujourd’hui ce qu’elle fut, laissons à l’histoire et au peuple d’en juger comme aimait justement le faire cet homme d’exception dont les djiboutiens, à juste titre, ressentirent douloureusement la mort comme un deuil national.

Un homme politique, dit on souvent, est celui qui se trouve déjà là où l’opinion le suivra bien plus tard. Ainsi de Ahmed, parti incompris en décembre 1977, s’en remettant confiant à l’inexorable marche de l ‘Histoire pour attendre patiemment ses compatriotes jusque vers la fin du siècle dernier le rejoindre finalement pour transformer ensemble son dernier essai électoral en janvier… 2003 dans un nouveau millénaire! Car ironie de l’histoire, conférer insidieusement au tout début de l’Indépendance le statut d’ennemi de la République à l’endroit de celui-là même à qui revint pourtant l’honneur et surtout le privilège de la proclamer fut le principal péché originel commis par la jeune république qui venait de naître entre ses mains.

Un péché qu’elle expia hélas douloureusement au prix fort de ses enfants et auquel l’artisan des justes causes, étranger à cette querelle subie parmi ses cailloux chez lui à Obock réussit pourtant à y mettre un terme avec la signature d’ Accords de Paix et de Concorde Civile, Pour saluer sa mémoire, juste deux dates, deux réalités et surtout deux vérités. Interrogé en 1975 par Abdillahi Hadji sur la BBC au sujet des torts des affrontements à Djibouti ville pendant son séjour à Kampala où avait lieu le sommet africain de l’OUA, Dini, tout naturellement avec ce sens inégalé de la répartie opposa la simple réalité à l’insinuation du journaliste auquel avec rare pédagogie, il dispensa un véritable cours de politique intérieure: « S’il vous plaît, ne parlez pas d’Afars ni d’Issas au sujet de ces malheureux affrontements. Parlez plutôt de partisans et de non partisans de l’indépendance» pour ainsi reconnaître logiquement à tout le monde le crédit de la lutte pour l’indépendance. Et pour détribaliser les enjeux. N’en déplaise aux thuriféraires d’hier pourfendeurs, aujourd’hui, Dini indépendantiste en chef et universaliste, était certes oui un Afar mais d’abord dans leurs yeux. « Un juif, disait Sartre, est d’abord juif dans les yeux des autres». Aujourd’hui, beaucoup devraient changer de vision à tout égard. Plus récemment encore souvenons-nous simplement : “Tandis que nous nous efforçons de nouveau aujourd’hui, d’Obock à Yoboki en passant par Arhiba de cimenter le socle du destin de la communauté nationale, ils font tout le contraire».

L’Histoire combattante des peuples s’est toujours affranchie des factices artifices du présent en ce sens que, même si elle pactise hélas parfois au fil du temps avec quelques diables et autorise autres troubadours folkloriques sur le devant de la scène, pour autant, elle ne loge jamais à la même enseigne le sacré et le profane.

Lumumba et Mobutu, De Gaulle et Pétain, Allende et Pinochet, Mandela et autres …Buthelezi de circonstances. Parce que tout simplement l’idéal de justice et de liberté s’inscrit dans l’ordre naturel des choses tandis que les sociétés sont irrémédiablement appelées à changer.

Pour preuve, citons ce courageux mobilisé venu avouer à Dini en campagne à Ali-Sabieh, en janvier 2003, d’avoir pillé sa maison à Obock, “ Papa, disait-il, ils m’ont floué sur ta personne, Pardonne-moi s’il te plaît, Je ne croyais pas que tu étais comme ça”! Ce ne fut certes pas …une pleureuse comme tous ces “qabri ammaan” aux arrnes de crocodiles d’il y a deux semaines.

Malgré le vide patent, l’erreur aujourd’hui serait de regretter la perte de cette figure nationale uniquement pour cause d’imminence du calendrier électoral, Président de la république, sans méprise, feu Idi Amin l’a été aussi et en a fait son dada. Ce n’est pas cela l’important. Sans conteste, Dini valait mieux: la caution morale de tout un peuple, une “National Consciousness pour qui, faire évoluer les mentalités importait uniquement” comme l’a si bien rappelé Christophe Farah. II n’y aurait pas plus bel hommage de croire vraiment possible comme lui à l’avènement d’un État de Droit capable de bâtir une identité nationale pour une communauté de destin djiboutienne en prenant rendez-vous avec l’Histoire. A ce prix là, non seulement la sienne mais la mémoire nationale sera réhabilitée par la reconnaissance que la nation toute entière doit à ses justes fils, A lui iyo qaar kalo badane. Officiellement ce jour là.

Bobé Farah. Djibouti

COMMENTAIRES

C’est parce que nous sommes intimement convaincus que tous les Djiboutiens aspirent fondamentalement à la paix et à la réconciliation nationale que nous sommes tous aussi persuadés, qu’ensemble, nous mettrons rapidement en échec les tentatives divisionnistes de ce régime antinational. Parce que nous sommes fiers d’être Djiboutiens.

LA RÉDACTION

A L’HEURE DES COMPTES

Par Francis KPATINDÉ

Jeune Afrique l’Intelligent

n° 2277 du 29 août au 4 septembre 2004

PEUT-ON PASSER L’ÉPONGE SUR DES CRIMES « politiques » au Nom de la réconciliation nationale, de la paix retrouvée ou de la Realpolitik ? Doit-on accorder le pardon à des despotes et à leurs séides, alors même que ces derniers refusent avec ostentation de se repentir et, pour certains, « assument » au grand jour leurs forfaits passés ? Doit-on effacer la responsabilité d’Augusto Pinochet dans la liquidation, entre 1973 et 1990, de milliers d’opposants « communistes et gauchistes », oublier la brutalité, le sadisme et le professionnalisme de ses zélés serviteurs ?

Dans ce débat, vieux comme le monde, la Cour suprême du Chili vient de trancher, en décidant, le 26 août, de priver Pinochet de son immunité, ouvrant la voie à un éventuel procès pour violation des droits de l’homme. Grâce à cet arrêt, historique, pris à une courte majorité, neuf magistrats ayant voté pour, huit contre, l’ancien dictateur, aujourd’hui âgé de 88 ans et atteint, à en croire ses avocats, de « démence sénile », devra rendre des comptes, non pas devant un tribunal international, généralement suspecté de parti pris « droits-de l’hommiste », mais, comme naguère, en Centrafrique, un certain Jean-Bedel Bokassa 1er (et dernier), devant la justice de son pays. Il faut s’en féliciter.

Les avocats des victimes et les proches des « disparus» espèrent pouvoir établir la responsabilité du tombeur de Salvador Allende dans le fameux plan « Condor », cette alliance objective entre les régimes militaires sévissant à l’époque en Amérique du Sud pour l’élimination de leurs opposants respectifs, avec le concours des polices secrètes des différents pays.

La porté de la décision des superjuges de Santiago va bien au-delà des frontières du Chili. Elle prend fait et cause pour ceux qui, en Afrique, en Asie, en Europe, en Amérique et ailleurs, refusent obstinément de confondre amnésie et amnistie, immunité et impunité, de passer par pertes et profits, au nom d’une prétendue paix civile à préserver, les années sombres, les supplices, les pogroms.

Responsables de leurs actes, les exécuteurs de basses oeuvres, les seconds couteaux de la barbarie, mais aussi et surtout leurs commanditaires, doivent rendre des comptes, quitte à se faire pardonner une fois les coupables identifiés, la justice rendue. Il n’y a pas d’autre antidote au crime, au déni de justice et à la dictature.

Messages et témoignages

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Union pour l’Alternance Démocratique
(ARD, UDJ, MRD, PDD)

Au nom de l’Union pour l’Alternance Démocratique et en mon nom personnel, j’adresse mes condoléances les plus attristées à la famille de notre très regretté Président Ahmed Dini Ahmed. Homme de parole et combattant de la Liberté, Ahmed Dini Ahmed a toujours été en première ligne pour la défense des valeurs chères à tout peuple et à toute personne : la Justice, les Droits de l’Homme, la Liberté et l’Unité Nationale.
Pieux, l’Homme d’Etat que nous avons connu était une personnalité exceptionnelle.

A nos concitoyennes et concitoyens nous promettons que le Droit et la Justice vaincront l’arbitraire.
En ami convaincu de la justesse de son combat, je ne puis que garantir la poursuite du juste combat qui nous a unis, pour consolider les idéaux de Paix, de Justice et de Démocratie dans l’Unité retrouvée.
Qu’Allah l’abreuve en Son Paradis.

Pour l’UAD
Ismael Guedi Hared

Front pour La Restauration de l’Unité et de la Démocratie
(FRUD)

C’est avec stupeur et grande tristesse que nous avons appris le décès de Monsieur AHMED DINI AHMED, intervenu dans l’après-midi du 12 septembre 2004.

Avec la disparition d’AHMED DINI, le pays perd un grand homme d’Etat qui s’est toujours distingué, en première ligne dans les combats pour les causes justes : comme l’Indépendance, la Démocratie et la Justice. Je sais pour l’avoir côtoyé quelque temps, son sens élevé de l’Etat, sa vaste culture et sa ferveur pour la religion musulmane qu’il pratiquait avec piété et humilité.

Je présente au nom du FRUD et en mon nom personnel nos condoléances les plus attristées à sa famille et à ses proches et à ses amis.

 » INNA LILLAH WA INNA ILEYHI RAJIOUN « 

Le Président du FRUD
Ali Mohamed Daoud

Ligue Djiboutienne pour la Défense des Droits Humains
(LDDH)

La République a perdu, le 12 septembre 2004 vers 15 heures, un grand homme d’Etat, un sage et courageux patriote Ahmed Dini Ahmed. C’est au nom de la LDDH et en mon nom personnel que j’adresse mes sincères condoléances à la famille et aux proches du regretté Ahmed Dini Ahmed. Il fut, pour moi, un compagnon de lutte pour l’indépendance de notre pays. Porte-Parole et Directeur du journal  » Le Populaire « , j’ai été, lors de ces heures glorieuses, son proche collaborateur en charge de l’administration du parti indépendantiste, la Ligue Populaire Africaine pour l’Indépendance – LPAI.

Puis, entre le 8 mai 1976 et le 27 juin 1977, c’est en tant que Secrétaire du Bureau de l’Assemblée Nationale, et sous la Présidence de Ahmed Dini Ahmed, Président du pouvoir législatif, que j’ai travaillé dans la commission mixte composée de la France et du gouvernement de transition. Toujours animé d’une intégrité intellectuelle et morale sans faille, Ahmed Dini Ahmed, une personnalité politique exceptionnelle, avec qui j’ai toujours entretenu d’excellentes relations était, à tous égards, le véritable Père de la Nation. Il était le principal artisan des textes fondamentaux de notre République et des Accords de coopération avec la France dans ces années-là.

Courageux, persévérant, ferme, dans ses décisions et brillant orateur (dans toutes les langues de notre pays), il fut celui qui avait réussi à mobiliser l’ensemble de la population djiboutienne, dans l’Unité, pour l’accession à notre souveraineté nationale et internationale. J’ai connu cet homme de parole qui a toujours respecté ses engagements dans la patience et l’abnégation. Fin négociateur, il avait réussi à mener avec doigté le long et difficile processus des pourparlers avec l’administration coloniale entre 1975 et 1977. Je rends ici hommage à mon compagnon, à l’homme d’Etat, au grand Homme qui m’a appris que la fermeté et l’intransigeance doivent toujours guider toute question relevant de la défense des Libertés et des Droits fondamentaux. Pour lui, ce n’était qu’ensemble que nous pouvions combattre avec efficacité en faveur du Bien-être de nos populations rassemblée contre l’arbitraire et l’injustice.

Depuis la création de la LDDH le 9 mai1999 jusqu’à la signature de l’Accord Cadre à Paris du 7 février 2000, grâce à ses impulsions démocratiques, à sa foi et ses convictions personnelles, il n’avait pas manqué, quelles que soient les circonstances, de consulter les Défenseurs des Droits de l’Homme de la LDDH, pour le respect des Libertés, sur toutes les questions relevant du respect des Droits de l’Homme, surtout en cette période difficile où les exactions sur les populations civiles du nord et sud-ouest étaient des pratiques régulières et courantes du régime, pratiques intolérables, insoutenables et inadmissibles.

Avec sa disparition, nous perdons aujourd’hui, le négociateur hors pair, actuellement le seul homme politique clairvoyant et soucieux de la promotion de l’intérêt général dans un pays qui sort d’une guerre fratricide de dix ans. Il appartient aujourd’hui à tout responsable politique et principalement au gouvernement de réaliser les vœux de notre regretté, compagnon et ami populaire, Ahmed Dini Ahmed : l’application effective des accords de paix du 12 mai 2001, car Ahmed Dini Ahmed n’a jamais failli à ses engagements.

Mon frère Ahmed Dini Ahmed, je peux t’assurer que le peuple est reconnaissant et compatissant.

Adieu frère Ahmed Dini Ahmed, que Dieu Tout-puissant garde ton âme en Paix. Amin

Le Président de la LDDH
Jean-Paul Abdi Noël

COMMUNIQUÉ DE L’ARD

En cette douloureuse occasion qu’est la disparition d’Ahmed Dini, Père de la Nation, la Direction de l’ARD partage sa tristesse avec l’ensemble de la population djiboutienne.

La Direction de l’ARD remercie toutes ses concitoyennes et tous ses concitoyens pour l’émouvant hommage rendu à la mémoire du regretté Ahmed Dini et les exhorte à continuer son juste combat pour l’édification d’une Nation harmonieuse, juste et démocratique.

Enfin, la Direction de l’ARD demande à ses militants de rester mobilisés et de continuer les travaux au sein des annexes pour préparer le futur congrès du parti.

La Direction de l’ARD

REMERCIEMENTS

La famille du regretté Ahmed Dini remercie toutes celles et tous ceux qui, par leurs messages, témoignages, prières, présence et soutien, lui ont témoigné leur sympathie en cette douloureuse circonstance.

Qu’ils trouvent ici l’expression de sa plus sincère gratitude.

Inna Lillaah Wa Innaa Ilayhi Raaji’uun

Au nom de toute la famille
Cassim Ahmed Dini